Иоанновская семья

 

В настоящий день читано было повествование из Евангелия от Иоанна о исцелении словом и повелением Христовым разслабленнаго в Иерусалиме, находившагося при овчей купальне. Здесь находилось «великое множество больных, слепых, хромых, изсохших, ожидающих движения воды; ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». Исцеленный Иисусом Христом разслабленный находился у означенной купели тридцать восемь лет. «Иисус, увидев его лежащаго», повествует евангелист, «и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто тот человек, который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус» (Ин. 5:1-15). Много поучительнаго и нравоучительнаго представляет нам это Евангелие. Купель или купальня чудотворная в Иерусалиме изображала собою христианскую купель крещения, в которой получают исцеление от душевных недугов, т. е. от грехов, не один, не два, а все погружаемые во имя Отца и Сына и Святаго Духа по вере их или их восприемников; — и не Ангел уже Господень, а Сам Дух Святый, Господь животворящий сходит в купель и освящает воду и дает ей благодать обновления, оживотворения, исцеления недугов душевных и телесных. Кем же исходатайствована и дана нам эта благодатная купель для возрождения, очищения и освящения? — Иисусом Христом. Без этой купели мы были бы вечно непотребны, недостойны не только усыновления Богу, но — и воззрения Божия; ибо Господь Бог есть Дух чистейший и гнушается всякой нечистоты греха. Будем же все тщательно хранить духовную одежду крещения, одежду чистоты и нетления и обручения Духа Святаго, коих мы удостоились при крещении; а если осквернили уже эту одежду грехами и страстями различными, то позаботимся очиститься искренним покаянием и — провождать остальное время нашей жизни в покаянии и добродетели и приготовлении к вечности; ибо все мы призваны Господом к святости и правде (Еф. 5:9) и к вечной жизни. Несчастный разслабленныи был болен тридцать восемь лет, лежа на одре, и не мог исцелиться потому, что был безпомощен и не имел человека, который бы тотчас опустил его в купальню по возмущении в ней воды Ангелом; только Господь, сжалившись над ним, тотчас исцелил его, сказав ему потом: вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Этот разслабленный изображает собою все недугующее грехом человечество, столько тысяч лет страдающее разслаблением греховным. Один Христос Бог, един праведный и святый, принесший Себя Самого в жертву за нас Богу Отцу для избавления нашего от греха, — может исцелить нас от греховных слабостей, этих предтечей вечной смерти, которой подвергнутся грешники нераскаянные; но для совершеннаго исцеления нашего от греха Он требует только совершеннаго покаяния, которое хотя есть дело нашей свободной воли, но вместе с тем есть и величайший нам дар благости Божией. Итак, разслабленные и удрученные грехами грешники, будем приносить Богу полное, искреннее покаяние, доказываемое и оправдываемое делами благими, — да сподобимся от Христа Бога здравия душевнаго и телеснаго, а главное дело — вечнаго благополучия и блаженства в будущей жизни, для которой мы искуплены страданиями и смертию Сына Божия. Только теплое, горячее покаяние очищает грехи и дает сердцу нашему здравие, мир, спокойствие, свет, силу и крепость, — дерзновение и радость; только слезная купель исцеляет нас от ужасной, злокачественной болезни греха. Будем же плакать о грехах. Господи! даруй нам слезы, скверну сердец наших очищающия [1], да хотя ими Тебе угодим. Что возбраняет тебе каяться, — проливать слезы о грехах? Эти средства ко спасению всегда с тобою, только бы была вера во Христа, упование на Его милосердие, непобедимое всеми нашими грехами. Нет нужды теперь ждать, пока возмутится вода в купальне, да нет теперь и этой купальни, которая была в свое время образом нашей купели крещения и слезной купели покаяния. Теперь можно в своей слезной купеле исцеляться всякий день и час, как только покаешься. Сладчайший наш Спаситель Сам стоит у дверей твоего сердца и стучит в них, да отверзешь Ему двери чрез покаяние твое: и Он войдет к тебе и исцелит тебя, и укрепит и утешит. Се, стою у двери, говорит Господь, и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20). Слава Тебе, всеблагому Спасителю нашему, на всякий день и час, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

[1] Последование ко св. прич., песнь 3, ср. троп. 1.

 

Рассказать: